La Nación
- "La
imagen nacional del Perú en su historia"
Los peruanos compartimos territorio y una historia común,
puntos esenciales si hablamos de una nación, nación que fue parte de un
imperio. A pesar del esfuerzo y la dedicación, de reformas tras reformas, entre
militarismos y civilismos, guerras ganadas y guerras perdidas, no hemos podido
concretar el convertirnos en una nación, sería imposible considerarla una
nación por el nivel de desarticulación política y social que existe, el olvido
total de las verdaderas bases que formaron alguna vez el imperio de los Incas y
la falta de interés por aplicar y mejorar sus técnicas agrícolas,
organizacionales y sociales en todos los aspectos culturales, ya sean
metalúrgicos, arquitectónicos, económicos, etc. Las diferencias más marcadas en
el aspecto social es el idioma, estamos en un país multilingüe, y hemos tomado
como idioma oficial el idioma de quienes fueron nuestros invasores, me refiero
al idioma español; y el nulo esfuerzo del gobierno por recuperar la milenaria e
imperial cultura andina; en el país, se pueden apreciar una variedad de
religiones, de celebraciones y de comidas siendo típicas en determinadas
regiones pero no en todo el país, alejándonos de esta manera del concepto de
nación; por ejemplo, si en el Cuzco se celebra el Inti Raymi, ¿Por qué no lo
celebramos en todo el Perú? dándole la misma importancia y gala; sucede lo
mismo con la comida, lo peor es nuestra abismal diferencia cultural y
tradicional en sectores de nuestra patria, dividida no solo geográficamente en
costa, sierra y selva, sino también, ideológica y culturalmente, esto nos aleja
del concepto de nación. El multiculturalismo y el rechazo a las culturas
andinas y selváticas nos evitan la integración como nación, solo una conciencia
unificadora podría permitir que el Perú se convierta en el corazón de aquella
nación imperial andina y eso solo ocurrirá mediante una gran revolución social
de la que todos somos responsables El Perú ya desde mucho antes ha sido
considerado el corazón de América Latina y el ombligo del mundo, y de su
desarrollo depende la integración de todas las naciones Latinoamericanas,
orgullosas de un pasado imperial Inca, y no han podido ver en el Perú aquella
nación que sucumbió bajo la codicia española.
- “La
nación moderna: una realidad y un modelo”
El comentario de nuestro es que: Las naciones son
relativamente modernas en el contexto universal.
Surgió recién aunque algunos comentan que en Europa del cuarto siglo XVIII, se
había agotado EL modelo medieval de la Oecumene Christina ya que tenía las
intenciones de construir una sociedad homogénea y universal.
En los siglos XVI y XVII La Vieja Comunidad Cristiana
Europea disolvía las diferencias regionales por un largo proceso que se aceleraba
en dichos siglos, se respetaban las leyes hasta permitir el surgimiento de un
mosaico de naciones modernas, organizadas como republicas soberanas. Con sus
fronteras precisas, propias lenguas, sus Historias, sus culturas y pobladores.
Federico Chabod, estudia este proceso que a través de un análisis
establece una relación entre el romanticismo y la popularización de la idea
nación.
Benedict Anderson, nos da a conocer un concepto de nación y
una manera en la cual nos explica el origen además F. Chabod nos basa en un
análisis a una experiencia en siglo XIX. Donde nos da una entrada hacia a la
cultura y al imaginario colectivo.
La comunidad implica la colectividad de individuos solidarios
en la cual todos fraternizan.
El concepto de nación tiene ver más cuestiones imaginadas
antes que con realidades materiales.
En las naciones modernas las clases sociales remplazan a los
estamentos y se difunde a todos los ciudadanos (son individuos iguales).
Hacer un resumen sobre “Etapas en la construcción de
la nación peruana”.
- INDEPENDENCIA
(1821-1824)
En el Perú se proclamó la Independencia el 28 de julio de
1821:
según el general José de San Martin todos los indios, antes
considerarse
súbditos del Rey, comienzan a llamarse «peruanos»
y adquieren el status de
ciudadanos con derechos plenos.
El Perú paralelamente se convierte en una
nación
soberana, independiente de España y con un gobierno
responsable. Batalla
de Ayacucho (9 de diciembre 1824), culmina la independencia.
- LA NACION
CRIOLLA (1827-1883)
San Martin y Bolívar (1921-1826), la nación Peruana
era una República criolla que niega los derechos de los indígenas y no una
nación moderna que consagra los derechos de la comunidad. La república criolla
parece construirse solamente para los criollos, negando los derechos ciudadanos
en el país. Quienes reclaman que ellos son los verdaderos dueños de la
república.
- . GUERRA Y
CRISIS DE IDENTIDAD (1879-1890)
La derrota militar ante Chile (1879-1883)
profundiza una crisis económica, social y política en el Perú. A fines del
gobierno de Manuel Pardo (1876) el guano habían perdido su riqueza. Ya que esta
riqueza paso a manos de los chilenos.
- LA NACIÓN
MESTIZA (1895-1919)
Los Criollos, discutían por el destino del Perú, por la
riqueza del guano y la derrota militar frente a Chile. ¿Quiénes eran los
culpables de las derrotas? Algunos culpaban a las élites y lo acusaban de haber
marginado a los indígenas de los beneficios. Todos eran coincidían construir
una nación integrando a los indígenas donde era considerado una organización
mejor y más justa.
- . LA NACIÓN
COMO PROBLEMA
La discusión sobre la naturaleza nacional del Perú se desarrolla
durante casi todo el gobierno de Leguía este gobierno significo el fin del
dominio civilista que gobierno durante el largo periodo de 1895 a 1919. Inicios
en la Patria Nueva se produce una suerte de desembalse de las presiones
populares, en 1920 se aprueba la constitución donde los derechos de los
indígenas.
- EL PERÚ, UNA NACIÓN MÚLTIPLE (1960-1990)
La
reforma agraria de 1969 y a la crisis final oligarquía peruana, a las
migraciones internas y al crecimiento de las ciudades costeñas. La Reforma
Agraria populariza l imagen de Túpac Amaru II La búsqueda de raíces andinas del
Perú a través del arqueológica Julio C Tello, antropólogo de Pedro Weiss y
etnohistórica de Luis E. Valcárcel El problema del Perú como nación indígena se
vuelve un problema de discusión académica y los frutos serán sobresalidos.
“La idea de patria en el Perú”.
La idea de Patria
en el Perú ha quedado menos valorada. En las universidades, especialmente,
apenas se le recuerda. Por error creen se trata de una rutinaria expresión
idealista. Una predilección por la historia económica- social desplaza este
concepto fundamental. En parte se debe a una limitada interpretación de la
famosa frase de Marx: "los obreros no tienen patria. No es posible
quitarles lo que no tienen". Esta "frase sobre la patria ha hecho
estragos" dice el historiador Pierre Vilar, autor de izquierda. Se ha
olvidado que patria es idea básica en las mentalidades y en la identidad
nacional o continental. Textos recientes publicados sobre este tema revelan
alarmante desorientación. Se cae en vaguedades, retórica o confusión. Falta al
menos una aproximada definición.
Se construye el concepto de “representación
política constitutivas” como expresión de la “imaginación social y cultural”
desde la teoría sociológica contemporánea en sus dimensiones de mito,
ideología, utopía o idea. Paralelamente, se propone un ensayo de análisis
de la representación de la “Patria Grande” considerada como una “representación
social” con pretensiones de universalidad, contradictoria y polisémica, que
permite una gran flexibilidad heurística y una variedad de funciones que la
hacen operacional a la investigación, pero también, rodeada de una gran
confusión. Finalmente, se interpreta Patria Grande como idea de una
historia universal con designio cosmopolita dirigida hacia la paz perpetua
expresada en el momento de la ilustración y la independencia de las repúblicas
latinoamericanas como alternativa crítica a algunas tesis reduccionistas del
análisis político contemporáneo.
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